《奉持八关斋戒》 斋戒, 八关

清信

摘自《奉持八关斋戒》章节         比丘 康塔斯罗编


八关斋戒答疑

1问：单词八关斋戒(Uposatha)的词意？
1答：意为奉持(斋戒)日。

2问：请简述何为八关斋戒？
2答：(1)不杀生
(2)不偷盗
        (3)不淫秽
(4)不妄语
        (5)不受用乱性失智的麻醉品
(6)过午不食（正午过后至第二天破晓不食）
        (7)不歌舞观听，不著纹饰，不香熏涂身
(8)不坐卧高广大床或座
          
3问：此经是否与居士们在每个闻法日(中文译者注)下午念诵的观想文(中文译者注)意义相似？
3答：是。

4问： 读诵此经，解悟其意，凝神专注，将获奢摩他心定和无量功德利乐。如此修行，行者或许会从业障中获得刹那的解脱。从戒律上讲，这可认为是持守戒律吗？
4答：是。

5问： 简述八关斋戒的破戒途径。
5答：总括两类：言和行。即自作破戒和以言语教他人破戒。

八戒之中，自作破戒行破任何一戒，则八关斋戒为行所破。对于杀盗二戒，有杀盗心，以言语教人破戒和做破戒行，则戒为言所破。其余六条戒，仅以言语教他做，教人做者则不破戒(中文译者注) 。行持谨慎，持戒精严，称为善人。智者说奉持斋戒(梵文尸罗)，可令身语清净，言行无垢。

6问： 犯八关斋戒有何过患？请详解释。
6答：过患有两类，一者名罗卡瓦加(Lokavajja)，即世间罪(原注)，此者在家人所应避免犯之。二者名盘那提瓦加(Pannativajja)。

不管世人是否奉持八关斋戒，如犯前五戒(中文译者注)，即名罗卡瓦加(Lokavajja)。此将丧失人格，为世间所谴。如破后三条戒，即名盘那提瓦加(Pannativajja)。破后三条戒时，必为有心作意破戒。如无破戒心，则无罪业果报。

7问：破八关斋戒会带来何种恶报？分别是什么？
7答：有两种情况：1、能招恶报。2、不会招恶报。破前五条戒中的任一条将给破戒者带来恶果报。就是说，破戒的恶业果报将跟随行者，招致如短寿等的报应。如破五戒后的三条戒，则没有恶报。(中文译者注)

8问：在第一条不杀戒中，“弃舍一切杀器”寓意为何？
8答：简而言之，是不杀生害命，不做杀者。如人持杀器（武器）杀生，若弃舍杀生器，则不成杀。依此经，杀器含两类：钝和锐。若为钝器，则归棍杖门类；若为锐器，则归刀剑门类。杀器范围很广，但简归两类：钝和锐。

9问：第五条戒中，有不沾染麻醉品（酒和发酵品），有多少种麻醉品？分别是什么？
9答：有十类；酒和发酵品各占五类。
酒：
1.        面粉所做，2.       
3.        糖果所做，4.       
5.        谷米所做，6.       
7.        酵母所做，8.       
9.        混合成分所做。

发酵品：
2.        果物所做，
3.        蜂蜜所做，
4.        甘蔗所做，
5.        混合成分所做。

10问：第五戒中，未提及鸦片及大麻等所作之药。如果遵守八关斋戒或恒持五戒，但瘾溺于以上物品，是否犯戒？
10答：使用鸦片及大麻破戒。 白兰地，香槟和其它酒精 (即使未特别指出) 已含摄在酒和发酵品中；如小剂量医用，不致上瘾失意，不破此戒。

11问：第六戒中，提及日中一食。超过一次违犯吗？
11答：回答这个问题前，首先必须清楚“饮食时间”这个概念。饮食总共有两段时间：(1) 食时(日中之前) 。          (2) 非食时(日中之后) 。
从破晓到当日日中(日影正中)为食时； 从日中到黄昏为非食时。
在第一段时间（即日中之前，食时），可以按需多次饮食。 黄昏至第二天破晓期间称为夜间，这段时间不进食。这也是此节所说不在夜晚进食的原因。

12问： 第六戒条所述行者不应非时食。何为食时? 何为非食时？
12答：从破晓至日中称食时（正时）或佛及阿罗汉乘圣者吃饭的时间，从日中到第二天破晓称非食时或非正时。

13问：第七戒条中提到不歌舞戏乐。若教他做，以求观听，是否不如法？
13答：不如法。

14问：如上情形，第三至第八戒条，只有自作才破斋戒。若仅以言语教他做，并不破戒。对吗？
14答：如果A叫B歌舞戏乐，你不应往观听。此种情况你不破戒。但若往观听，虽然没有叫他作（歌舞戏乐），即破戒。即使叫他人观听（歌舞戏乐），叫者亦不破斋戒。(中文译者注)  
   
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